"PROPUESTA DE DINAMIZACIÓN TURÍSTICA DE LA COMUNIDAD ZAPOTE DE PICACHOS, MUNICIPIO DE TEPIC, NAYARIT, A TRAVÉS DE UN PROYECTO ETNOTURÍSTICO"

Jeraar Atahualpa Ramos García

1.3.2. Tierra y territorio de los pueblos indígenas Wixárika

La cosmogonía de los pueblos indígenas Wixárika  difiere de la  visión occidental. En la primera se concibe la tierra como madre eterna; es el hábitat un  espacio físico en cual  se desarrolla la vida comunitaria y se reproduce su cultura y se perpetúa la vida.
La tierra es un elemento primordial para la existencia de las comunidades indígenas, y la lucha que han dado para conservarla ha contribuido, en muchos casos, a fortalecer y conservar su identidad.
Al interior de las comunidades indígenas, la tierra se otorga en usufructo a sus habitantes, de acuerdo con sus propios usos y costumbres, con lo que se reconoce su calidad de comuneros. Esta situación dificulta la identificación, elaboración y/o actualización de los censos de comuneros. Estos usos y costumbres, que rigen la vida comunitaria, constituyen un cuerpo normativo que debería integrarse en un estatuto comunal o reglamento interno, documento del que carecen la mayor parte de las comunidades y ejidos indígenas.
Desde el punto de vista de la tenencia de la tierra, hay comunidades de hecho y de derecho. Éstas últimas son aquellas que cuentan con un reconocimiento amparado en documentos otorgados a partir de 1917 y que, en la mayoría de los casos,  reconocen la posesión de las comunidades sobre territorios que han ocupado. Este procedimiento es el  reconocimiento y titulación de bienes comunales.
Las comunidades de hecho, son aquellas que no tienen ningún título que avale la posesión de sus tierras, según la legislación agraria, pero que poseen un territorio y conservan prácticas, tradiciones y  formas organizativas que las caracterizan como tales. Algunas se encuentran ya reconocidas, otras esperan su reconocimiento en los tribunales agrarios. Existen también pueblos indígenas a los que les otorgaron tierra por la vía ejidal, pero que mantienen usos y costumbres al estilo de las comunidades indígenas, como lo es el caso de la comunidad de Potrero de la Palmita.

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