"PROPUESTA DE DINAMIZACIÓN TURÍSTICA DE LA COMUNIDAD ZAPOTE DE PICACHOS, MUNICIPIO DE TEPIC, NAYARIT, A TRAVÉS DE UN PROYECTO ETNOTURÍSTICO"

Jeraar Atahualpa Ramos García

1.4.3.  Las dimensiones del turismo étnico o indígena, como factor dinamizador de la vida mancomunada.

De acuerdo con estimaciones del Banco Interamericano para el Desarrollo (BID), más del 90% de los indígenas de nuestros países latinoamericanos son agricultores sedentarios de subsistencia, se dedican al cultivo de pequeñas parcelas y complementan sus escasos recursos con los ingresos que ganan como trabajadores asalariados de temporada en actividades mineras, de cría de ganado o de producción de artesanías que, para el caso del estado de Nayarit,  trabajan como jornaleros agrícolas en la sarta de tabaco, pizca de tomate, tomatillo, chile, entre otros.
Según datos de la Comisión Nacional Para el Desarrollo de los pueblos Indígenas (CDI), aproximadamente un 75% de la población indígena rural económicamente activa está dedicada a la actividad agropecuaria, concentrada en la producción de cereales (maíz) y ganadería, actividades que vienen experimentado una baja sistemática en su rentabilidad económica, a causa de una serie de factores tales como:

• Los rendimientos de subsistencia generados por la aplicación de técnicas agrícolas comerciales sobre tierras de baja calidad, alta fragilidad ambiental o sin acceso a recursos hidráulicos  (dependiendo de la zona).
• La tendencia a la baja de los precios al productor de maíz, trigo, leche y carne.
• La existencia de una tenencia comunal de la tierra, como el desarrollo de minifundios, que impide aprovechar economías de escala para la comercialización y el aprovechamiento de tecnologías avanzadas, propuestos por la hegemonía tecnológica norteamericana del agro negocio, subsidiados y promovidos por el propio gobierno.
• La ausencia de estudios que permitan la reivindicación de las técnicas tradicionales que hoy demanda la sociedad, al buscar alimentos sanos, menos cancerígenos, como los llamados productos orgánicos.

A dichas limitaciones se agrega el bajo nivel de educación que presenta la población indígena rural, lo que no sólo les impide mejorar la gestión en sus predios, sino que además les dificulta el acceso a fuentes de empleo en sectores no agropecuarios.
Por otra parte, las elevadas tasas de crecimiento de la población, la expansión de la agricultura comercial a gran escala y el deterioro de los términos del intercambio de los alimentos de subsistencia, han obligado a muchos agricultores indígenas a abandonar sus prácticas tradicionales de manutención ecológicamente sostenibles, debiendo emigrar, muchos de ellos, a los cinturones de pobreza que rodean las ciudades, en un fenómeno migratorio de gran impacto para sus culturas.
Respecto de la cosmovisión indígena, a pesar de la gran heterogeneidad entre los pueblos indígenas latinoamericanos, ya sea en términos lingüísticos, de organización social y de formas de relación con el medio natural, existe una gran homogeneidad en los principios básicos que rigen sus expresiones culturales en un sentido amplio. Entre los principios fundamentales que comparten los pueblos indígenas destacan:

• Una visión del ser humano representado por los hombres, no como dueño, sino como parte integrante del entorno natural.
• La preponderancia de la comunidad sobre el individuo.
• Los principios de la reciprocidad y la redistribución que se privilegian sobre la acumulación de bienes y recursos.
• Fuertes valores éticos y espirituales en la relación con el entorno natural y con la comunidad.

Por su parte, la organización social indígena y el ejercicio de autoridad y poder reflejan estos mismos principios de armonía, equilibrio y consenso, la democracia indígena es participativa (no representativa) y enfatiza la necesidad de diálogo y consenso, priorizándose el papel de los ancianos o de sus autoridades tradicionales cuya sabiduría y mayor cercanía al mundo de los ancestros pueden  vigilar de mejor manera sobre el equilibrio y el bienestar de la comunidad.

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