ESBOZO DE LA HISTORIA DE ISRAEL

Dominio árabe 636, 637 ó 638 – 1099.

Heraclio había vencido a los persas y recuperado las antiguas posesiones Bizantinas, entre ellas la zona de Israel, pero viejos problemas internos resurgieron en el imperio, la pugna religiosa de la naturaleza humana o divina del llamado Jesucristo, por lo que en el año 624, Heraclio proclamó una fórmula que creyó podían aceptar los dos bandos, a saber: que si en Jesucristo había dos naturalezas distintas, pero unidas, tenía una sola voluntad de la cual resultaba un solo efecto (Oncken, Hértzberg, & Géiger, 1918, pág. 38), esta idea pretendía conciliar a la iglesia ortodoxa1 y a los monofisistas 2, sin embargo fue duramente criticada y el patriarca Sofronio de Jerusalén, adversario de la reconciliación les inventó el apodo de Monotelista 3 a los seguidores del dogma pretendido por Heraclio, lo que reanudó las pugnas y las divisiones dentro de la iglesia ortodoxa, y en consecuencia debilitando al Imperio. La debilidad Bizantina dejó la mesa puesta para facilitar el camino y llegada de los árabes, la expansión del Islam fue impresionante, salidos de la península arábiga y con una combinación del deseo de apoderarse de territorios con la máscara de la difusión de la fe, misma que después usarían los cristianos, la tierra de Israel se convirtió en las primeras en ser dominadas, ya que ocurrió en el 636 a tan solo cuatro años de la muerte de Mohamed ocurrida el 7 de junio del 632 (Oncken, Hértzberg, & Géiger, 1918, pág. 39), y duraría hasta el 1099 (Israel Ministry of foreign affairs, 2008), aunque debo aclarar, que algunos autores consideran que la conquista árabe de Jerusalén no ocurrió en el 636, sino en el 638 (Meinhardt, Sep/Oct 2000) y otros estiman que fue en el 637 (Oncken, Hértzberg, & Géiger, 1918, pág. 40), pero de todas formas no fue raro que los árabes intentaran la conquista de Israel, ya que era la salida natural de su territorio, amén de la importancia religiosa que reviste Jerusalén, ya que los musulmanes consideran que Mohamed ascendió al cielo desde las ruinas del templo, razón por la que el Califa Omar ordenó la construcción de la mezquita de la roca, después de la toma de Jerusalén. Los árabes también conquistaron el reino persa, haciendo caer en el mes de marzo del año 637, al último rey Sasánida Yazdgard III o Isdegerdes III (632 – 651) y en el 639 ya se habían apoderado de toda Siria hasta las faldas del monte Tauro en Cilicia y las sierras escarpadas de la Armenia meridional (Oncken, Hértzberg, & Géiger, 1918, pág. 40). Con los árabes presentes y considerando que el movimiento que representaban era de carácter religioso, además de que entre musulmanes y judíos se mantiene la misma idea de la unicidad de Di-os, así como ciertas costumbres dietéticas y el mismo origen con el patriarca Abraham, al principio las cosas marcharon bien para los judíos, se les permitió reasentarse en Jerusalén, conservar sus propiedades y gozar de la libertad de culto a cambio del pago de impuestos, al principio los árabes ofrecieron a los pueblos conquistados tres opciones: a) abrazar el Islam y convertirse automáticamente en miembros de pleno derecho de la comunidad musulmana. b) concluir la paz (sulh) con los musulmanes, poniéndose bajo la protección de la comunidad musulmana mediante el pago de un tributo anual (guizia). C) Si no se aceptaba ninguna de estas opciones no quedaba más que la guerra (al-qitál) (Soirée, 1979, pág. 89), pero las cosas cambiarían cuando el movimiento musulmán se convirtió en fanatismo alrededor del año 717, ya que prohibieron la intervención en cargos públicos, igual ocurrió con la libertad religiosa, así como la pérdida de la condición de protegidos del Islam, además de que se impusieron elevados impuestos, iniciando un sistema de discriminación basado en la religión, por lo que la comunidad judía perdió parte de su cohesión.