A manera de conclusión

La interculturalidad discursiva que dibujan los rectores de las universidades interculturales presentan las siguientes preocupaciones en general, con sus matices específicos para cada actor. En lo ontológico el diálogo se resume en si la interculturalidad existe en la realidad o si es un ideal a alcanzar. En lo epistemológico las explicaciones vienen desde la génesis de su conceptualización socio-histórica; los límites que delinean su definición; la influencia en y desde los contextos políticos, sociales y económicos; el imaginario de las épocas en el trasegar en el contexto histórico que permite su reflexión; el impacto y la transformación de las culturas; la comprensión de la vida cotidiana y desde la observación participativa del hecho. En lo educativo, las caracterizaciones parten de la conformación de un nuevo currículo flexible que considere la investigación, los saberes de las diferentes culturas y el incremento de conocimientos a través del intercambio. En la dimensión social la interculturalidad se conforma a partir de la relación actual entre las culturas, de éstas con la sociedad y con el Estado; se reconoce el poder hegemónico de la cultura dominante pero se aspira a aprender a construir una nueva sociedad diferente a la actual una más equitativa, más justa, más armónica y de mayor convivencia dentro de las mismos marcos referenciales del Estado.

En la dimensión entrecultural la interculturalidad se define a partir de la relación y el diálogo que se da entre las culturas; del desarrollo histórico de estos encuentros; de las relaciones multiculturales asimétricas actuales; de la lucha como elemento de cohesión de las culturas marginales contra el poder hegemónico y de la aspiración de la construcción de relaciones equitativas, armónicas y respetuosas. En lo político e institucional, el concepto se traza a partir de la convención de la UNESCO; de las políticas que deben emanar de la CGEIB que como organismo apenas se constituye como evaluador y orientador de las prácticas educativas cotidianas en todos los niveles; del diálogo de las culturas con el Estado y de las intensiones de este último para con las diferentes culturas.

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