Revista: Turydes Revista Turismo y Desarrollo

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PÁTZCUARO: “LA PUERTA DEL CIELO O EL CORAZÓN DE MICHOACÁN” EN “EL ALMA DE MÉXICO”

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Hoy en día vivimos en tiempos revueltos en México, me explico, problemas de sobrevivencia, económicos, políticos, de seguridad, violencia, incluso existenciales. La mirada pesimista, por así llamarla, predomina, imposibilitados de ver que todo tiene dos, o incluso muchos, posibles acercamientos e interpretaciones. Ante esto hay refugios personales o colectivos, internarse en la lectura de un libro, viajar a un Pueblo Mágico, escaparse con una droga, consumir lo que se tiene enfrente, llorar por un pasado glorioso que no volverá, argumentar sobre un futuro luminoso que todavía no llega, todo ello en vez de estar en el aquí y ahora, mirar hacia dentro y buscar nuestra paz, conectarse con la vida y con el planeta tierra.

En todo caso y para el tema que nos ocupa cabe señalar que entre la visión catastrofista del turismo y la prédica de su prioridad para el desarrollo hay varios matices. Lo que parece claro es que para Páztcuaro, el discurso de algunos sectores se finca en la melancólica memoria como factor de invitación a la visita y el de otros en los términos técnicos de satisfacción turística como motivador de la misma. Así descubrimos como un lugar hermoso y turístico se da a conocer desde el glorioso pasado y sobre el satisfactorio presente, para que en el futuro, quien lea o escuche el mensaje viaje a esta localidad mexicana enclavada en el estado de Michoacán.

Frases de la memoria popular y para la promoción turística: “Pátzcuaro es una verdadera joya de la arquitectura colonial donde se pueden apreciar monumentos religiosos de estilo barroco y neoclásico en excelente estado de conservación. Edificios de adobe y teja le dan un singular aspecto, en armonía con plazas y fuentes. El trato siempre amable de su gente se conjuga en una atmósfera de encanto que invita a volver una y otra vez” (www.patzcuaro.com, 2013).

“En Pátzcuaro se respira un aire provincial gracias a las casas de blancos muros y techos de teja que están en armonía con plazas y jardines, así como a la amabilidad de su gente. Los habitantes han aprovechado los beneficios de los suelos volcánicos para la elaboración de bello arte popular y para el desarrollo de huertas y flores como la begonia, representativa de la localidad, además de bugambilias, rosas, malvones y otras plantas usadas para fines curativos” (http://www.mexicodesconocido.com.mx/patzcuaro-pueblos-magicos-de-mexico.html , 2013).

Luego están las cifras duras de los estudios estadísticos de la satisfacción del turista, así como de su caracterización. Éstos apuntan que el lugar está bien calificado en términos generales (TEC, 2010; 2011), de hecho la gente regresa y expresa su alegría según declaran varias personas.

Unos y otros coinciden en las bondades del lugar, su cultura y su naturaleza, lo prehispánico, lo colonial, lo indígena vivo, la arquitectura, la artesanía, la gastronomía y el paisaje natural y arquitectónico.

Vamos a pasar revista a esta ciudad, se dice que uno de los pueblos más bello de América, también se comenta que quizás es el lugar más tradicional de la celebración del Día de Muertos en México, qué duda cabe de su belleza estética y su calidez humana, como todo mundo afirma y lo puede comprobar quien la visita.

2.LAS REALIDADES
Michoacán es un estado de México que se encuentra en el área centro oeste del país. Destaca por sus cuerpos de agua, bosques, cultura, tradiciones, sitios arqueológicos y poblaciones coloniales, además de los problemas de inseguridad –todo hay que decirlo- en los últimos años. Su agricultura, floricultura, silvicultura, pesca y ganadería, así como la minería destacan en esta región.

En materia turística se ha realizado un importante esfuerzo, desde Morelia su capital que es Ciudad Patrimonio de la Humanidad (1991), pasando por sur rutas, hasta la implementación del Programa turístico federal Pueblos Mágicos. “Actualmente Michoacán es la única entidad federativa en lograr
ocho Pueblos Mágicos, demostrando con ello la cantidad y calidad de recursos naturales y culturales y sobre todo la calidez y autenticidad de la gente de las comunidades que han recibido este galardón: Pátzcuaro, Tlalpujahua, Cuitzeo, Santa Clara del Cobre, Angangueo, Tacámbaro, Tzintzuntzan, Jiquilpan” (Gobierno de Michoacán, 2012: 15).

A continuación se presentan algunos datos contextuales, en especial históricos, sobre la importancia del lugar, cuestión esta que se reitera en discursos identitarios, toda vez que y también como parte de su promoción turística, de un turismo cultural que subraya la historia, lo auténtico, lo singular.

Cuadro de datos básicos: antecedentes históricos y contexto poblacional

Fuente: Elaboración propia con base a Programa Pueblos Mágicos, 2013; INEGI 2011; Enciclopedia de los Municipios de México, 2012, etc.
Sin duda y más allá de sentimientos identitarios y estrategias propagandísticas Pátzcuaro reúne historia, cultura y entorno natural. Eso sí, en últimas fechas la presencia del narcotráfico en lugares más o menos próximos, y luego de las autodefensas, han creado un clima de nerviosismo e inseguridad y el turismo se ha visto afectado de forma muy importante, como varias personas relatan en entrevista. Sobre todo teniéndose en cuenta que era un destino popular de las gente de forma tradicional desde décadas ha y que hoy aún con más promoción turística que nunca parece no despegar ni ser elegido como destino masivo, excepto en algunas fechas muy concretas: Día de Muertos y Semana Santa.
Aquí presentamos las realidades actuales, los antecedentes del pasado. A continuación vamos a seguir con las memorias y su potencia cultural y social, identitaria y existencial, y también hoy por hoy como parte del discurso del reclamo turístico: los lugares de la memoria, el turismo de la memoria, el consumo de la memoria.

3.LAS MEMORIAS
“Los de Páztcuaro mostramos con orgullo, la fisonomía de nuestro territorio, nuestros paisajes. Podemos recorrerlo una y otra vez y descubrir siempre imágenes nuevas o verlas bajo distintas miradas. El paisaje nos sigue envolviendo en la magia de sus claroscuros al andar por los caminos, callejuelas y plazas de los pueblos p´hurépechas” (Mendieta en Ramos, 2010:9).
Tanto en la bibliografía existente, como en los relatos de pobladores, más aún sólo con pasearse por sus calles y plazas y respirar su aire fresco y lacustre, saltan a la vista o se escuchan de viva voz las memorias de las antiguas culturas, y la memoria de la colonia en particular del Tata Vasco. Son dos piezas clave en la historia de este lugar, que todo mundo apunta como parte intrínseca de su identidad, y que curiosamente o no tanto, añadimos como parte del discurso de atracción turística en nuestros días. Así memoria y turismo se interceptan en una línea imaginaria que transporta historia pasada al presente, y la catapulta hacia el futuro como eslogan turístico que acaricia los oídos de los turistas culturales en busca de lo diferente y original, lo diverso y antiguo. Una moda de nostalgias y anhelos en las nuevas tendencias del turismo actual. En un siglo de revolución informática y tecnológica se añora el pasado supuestamente tranquilo, lento, ideal.
Sobre las antiguas culturas: libros y discursos señalan a la historia precolombina, grandiosa e indomable –los tarascos no fueron vencidos por los colonizadores como sí pasó con otros pueblos mesoamericanos-, los vestigios arqueológicos prehispánicos. Fue un centro ceremonial muy importante. De hecho la ciudad colonial está edificada sobre dicho centro. Los desniveles se deben a la edificación sobre la construcción de la antigua ciudad sagrada. Toda vez que el discurso enaltece las sociedades de otras épocas, también reconoce su herencia indígena viva en nuestros días.
“En Pátzcuaro, hoy como ayer, la presencia del indígena está viva en las calles y plazas, en el idioma purépecha que se escucha por doquier, en el pescado blanco que sigue siendo el manjar más exquisito que oferta la región, en la fiesta de los muertos, así como las imágenes religiosas hechas de caña de maíz, en el diseño urbano y el proyecto de la Catedral de Don Vasco. Los orígenes de Pátzcuaro se remontan a la época prehispánica, cuando los chichimecas llegaron a este paraje, alrededor del año 1000 d.c. y encontraron grupos sedentarios de origen náhuatl con los que entraron en contacto, así se formó una alianza que constituyó el nacimiento del estado purépecha. El rey Tariácuri organizó el señorío y Pátzcuaro surgió como ciudad sagrada y de descanso.” (Ram, 2013).
Luego llegó la colonia, y sin duda destaca la presencia, obra y proyectos de Don Vasco de Quiroga, familiar y coloquialmente llamado el Tata Vasco.
En cuanto al Tata Vasco: “los pueblos de la ribera del Lago de Pátzcuaro deben su personalidad a Don Vasco de Quiroga, primer obispo de Michoacán, quien estableció los pueblos hospitales, espacios para los pobres, y casas de huéspedes para viajeros. Vasco de Quiroga enseñó a los indígenas, nuevas técnicas de elaboración artesanal que enriquecieron las prehispánicas” (SECTUR Michoacán, 2013:12).
En el siglo XVI todavía estaban las construcciones prehispánicas en el lugar. Hoy se encuentran todavía sus huellas en el Colegio de los Jesuítas, en la huerta del Museo de Arte Popular antiguo Colegio de San Nicolás. Pero la lengua y costumbres perdura en varias comunidades además de entrelazada a la vida cotidiana actual. Y lo que parece también vivo es la memoria del Tata Vasco, topónimos, escritos, declaraciones, leyendas y otra vez su nombre grabado intergenaracionalmente en la memoria.

4.LAS UTOPÍAS
El término utopía es discutido, amplia y diversamente interpretado y utilizado, por lo que aquí nos circunscribimos a lo que tiene que ver con la utopía en Pátzcuaro, que no es otra que la del Tata Vasco. Sus construcciones para pobres, enfermos o viajeros; el proyecto inconcluso de la catedral; la trama urbana de la ciudad y su poblamiento; pero sobre todo su ideal de convivencia y humanidad.
“Don Vasco de Quiroga, al fundar nuevamente Pátzcuaro, le quiso dar preferencia al indígena y seguir el modelo de los hospitales-pueblo, donde no tenía cabida el español. Sin embargo, en Pátzcuaro no pudo prescindir de la presencia del europeo y estableció el barrio español, ya que sólo así se justificaba la catedral y la capitalidad en la provincia. Los hispanos no ocuparon un área importante dentro de la ciudad en el siglo XVI. La Catedral quedó junto al barrio indígena, mientras que el área española la ubicó en Chapultepec, lugar separado del núcleo urbano.  La política de Don Vasco a favor del indígena fue clara, esto ocasionó que el español estuviera poco en Pátzcuaro y buscara en Guayangareo, hoy Morelia, un sitio de residencia, éste quedaba fuera de la influencia del obispo. Mientras tanto, en 1553, Don Vasco consiguió del rey, escudo de armas y el título de Ciudad de Michoacán para Pátzcuaro. Así quedó señalada la relevancia y capitalidad de la urbe dentro de la provincia. Las condiciones estaban dadas para el desarrollo de una población importante: una situación privilegiada, una abundante mano de obra, (56,000 indígenas), el origen sagrado del lugar y el título y escudo para la nueva ciudad. En 1538 se trazó Pátzcuaro, con un diseño mixto. Por un lado el barrio indígena, por otro, la yuxtaposición española. El tejido urbano quedó como la expresión de una ciudad mestiza. Los españoles construyeron sobre la antigua explanada sagrada prehispánica la Catedral de cinco naves, el Colegio de San Nicolás, hoy Museo de Arte Popular, la antigua Catedral, hoy Templo de la Compañía y el Ex-colegio de los Jesuitas” (Ram, 2013).
Se dice que el proyecto de la Catedral poseía novedad arquitectónica y mestizaje, con elementos españoles e indígenas también. A decir de Carlos Chanfón “ la visión radial del espacio prehispánico en el centro ceremonial de Pátzcuaro puede explicar las cinco naves en forma radial del proyecto de la Catedral. Los vanos de acceso al recinto no tienen puertas y los muros de las naves carecen de ventanas, el mortero de lodo no contiene cal. La fuerte influencia indígena fue tal vez la razón que impidió se terminara el proyecto catedralicio. Hoy sólo ha quedado una nave de las cinco programadas y ésta se ha constituido en la Basílica de Nuestra Señora de la Salud” (Ram, 2013).
El evangelizador de indígenas purépechas al parecer quería fundar un “nuevo mundo”, defendió a los indígenas y les dio un lugar destacado en el proyecto arquitectónico civil y religioso de su ciudad, además de las escuelas y hospitales para ellos destinados, así como les enseñó a producir y mejorar las hoy artesanías típicas alrededor de los pueblos del lago, entre otras cosas. Tuvo un programa de trabajo social, y no sólo daba, también exigía resultados.
“Tres de los elementos básicos en la utopía del fraile aún pueden verse hoy: el paisaje con montañas cubiertas de pinos, abetos y juníperos alrededor del lago poblado de pescados y aves; los pequeños pueblos con casas de madera y adobe desde donde se asoman algunos de los más viejos monasterios e iglesias del país y, por último, las artesanías características de cada comunidad: maderas talladas y laqueadas, platería, alfarería, guitarras, trabajos en cobre y textiles” (Visitmexico, 2013).
Como se observa esta utopía también inspira al viaje turístico y es por ello que se alude en páginas webs, guías y folletos. De nuevo historia y memoria confluyen en un imaginario utópico que motiva el deseo de viajar.
“El ideal de Quiroga se planteaba en general, como la fundación de poblados agrícolas, sujetos a ordenanzas y convivencia con frailes que hicieran hábito de virtud. Basado en la semejanza del indígena con los apóstoles, en la humildad y simplicidad con que se mostraban, deseaba implantar una forma parecida a la primitiva iglesia cristiana, dejando constancia de esto en sus primeras cartas enviadas a España en 1531. Años después, describe en su "Información en Derecho" de 1535, diversos temas en los que trata de la guerra, la esclavitud, rescates, poblaciones y costumbres como encargo de la corona española a la Segunda Audiencia de México, siendo aquí donde se identifica por segunda vez su adhesión al ideal de Tomás Moro, en el anhelo de un mundo sencillo y perfecto donde la Utopía serviría de método, infundiendo a este magno proyecto una elevadísima moral humanista” (Gómez, 2013).
 Su organización familiar extensa y de carácter amplio, la distribución comunal, no concepto de propiedad sino de usufructuarios de bienes, cultivo de la tierra por parte de todos, reparto de tareas racional, construcción de hospitales, e incluso incorporación de las niñas al trabajo social, etc., todo un proyecto utópico interrumpido ante su nombramiento como obispo y luego su muerte. Su utopía se compara a la obra de Tomás Moro e incluso a las ideas de Platón que incluyen la ética como virtud, oficios útiles, costumbres moderadas, etc. Moreno Cuevas citado por Gómez (2013) afirma que "Don Vasco de Quiroga se adelantó varios siglos a su época, y prescindiendo de rutinas y de moldes viejos, creyó en sus ideales y redujo a la práctica una institución modelo, que de haberse perpetuado, habría regenerado a nuestras decaídas razas y elevado nuestra civilización a increíble altura".
Al respecto de la utopía de Don Vasco señala el cronista de Pátzcuaro Enrique Soto González: “Don Vasco se enamoró de nuestra gente porque eran igual que él”, “hay que leer su testamento, él era congruente entre lo que decía y lo que hacía”, “él se peleaba con el que tenía enfrente para defender a nuestra gente”, “lo vemos en el estudiante, el comerciante, el profesionista, el sacerdote, lo vemos en la plaza lo vemos hoy”, “nosotros los patzcuarenses tenemos tres amores, la ciudad de Pátzcuaro, la Virgen de la Salud y Don Vasco”, “Pátzcuaro es la primera ciudad pluricultural del nuevo mundo…donde el negro, el amarillo, el blanco, todos teníamos que convivir a señas…como hoy hacemos con los turistas extranjeros”.
 Navegamos de la realidad, memorias, y la utopía hacia los imaginarios.

5.LOS IMAGINARIOS
No vamos a profundizar en torno a este concepto tan polémico y tan usado en nuestros días, lo que sí es que para su empleo en estas páginas lo aplicamos a los discursos, esto es, lo que la gente piensa o dice tanto sobre su pueblo, cómo y en torno al turismo en el mismo. Las personas entrevistadas para tal fin fueron desde autoridades estatales y municipales con relación al turismo, como protagonistas del sector turístico por diferentes motivos. Curiosamente advertir que más que imaginarios se obtuvo opinión, y esto es así por la coyuntura actual de la región que aterriza un poco los imaginarios del turismo desde los sectores sociales y grupos políticos que lo pregonan y los grupos empresariales que lo organizan.

Los discursos

Fuente: entrevistas en 2013.
Como se observa el discursos sobre la belleza y cultura del lugar es unánime, no tan claro es si el turismo ha aumentado o disminuido por los problemas de inseguridad, pero más allá de la declaraciones se puede ver como no hay tanto movimiento como en otros tiempos hubo. Cuestión esta última que corroboran algunos trabajadores también relacionados con el turismo: taxistas, lancheros, comerciantes. Así que la autoridad apunta la importancia y crecimiento turístico, los empresarios, comerciantes y artesanos confiesan problemas actuales por los que atraviesa éste, y el cronista remarca lo fundamental de Pátzcuaro que siempre ha sido mágico desde su fundación y es, hoy por hoy, “el corazón cultural de Michoacán”.
Podríamos hablar de otros imaginarios pero lo dejamos aquí, ya que si bien muchas personas, colectivos y grupos de poder esbozan al turismo como el que traerá el desarrollo, este imaginario hegemónico no surgió mucho en las entrevistas realizadas, quizás por la coyuntura en la que se vive, y se queda más en los documentos de programas y planes de desarrollo y de turismo.

6.LAS MAGIAS
Tras revisar varios conceptos y miradas en torno a Pátzcuaro y al turismo llegamos a la magia. Este vocablo inspirador lo traemos a colación con objeto de revisar un Programa turístico implementado en esta localidad hace más de una década.
En el Programa Pueblos Mágicos se describe la magia como: “Un Pueblo Mágico es una localidad que tiene atributos simbólicos, leyendas, historia, hechos trascendentes, cotidianidad, en fin MAGIA que emana en cada una de sus manifestaciones socio-culturales, y que significan hoy día una gran oportunidad para el aprovechamiento turístico, para lo cual serán consideradas aquellas localidades que cuenten con una población base de 20,000 habitantes” (SECTUR, 2006).11
Dejamos la letra del programa que muestra como se equipara magia a atributos y a éstos con parte del patrimonio natural y cultural, tangible e intangible de cada población. Por ello vamos a ver “la magia de Pátzcuaro” o su patrimonio, toda vez que lo que aquí denominamos “la otra magia de Pátzcuaro”, esto es los datos socioeconómicos del municipio.
En primer lugar el patrimonio y la visión que oficialmente se tiene de él para el caso que nos ocupa.

Cuadro de patrimonio y atributos

Fuente: Elaboración propia con base a libros, revistas, documentos, páginas web, guías, folletos, entrevistas, visitas al campo, etc.
Mención especial merece el Día de Muertos –ya citado-. Según el cronista del lugar “la ofrenda es signo de aceptación de lo desconocido y de generosidad de los familiares hacia sus seres queridos que regresan del más allá a degustar con ellos los manjares que fueron colocados en el altar” (Soto, 2005:25).
Es más “La festividad indígena del Día de Muertos ha sido proclamada Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. Tal reconocimiento es otorgado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)” (Pedraza, 2005).
Sobre el tema mucho se podría seguir diciendo, sin embargo lo dejamos aquí, ya que existe una amplia bibliografía sobre el mismo. Eso sí, reiterar que hablar de Pátzcuaro puede resultar casi sinónimo de la festividad del Día de Muertos, y a pesar que esta festividad tiene lugar en varios puntos de la geografía mexicana, siendo también famosa en estos lugares, Pátzcuaro sigue siendo para el tema referencia obligada.
A continuación presentamos un resumen de “la otra magia”, las problemáticas económicas y sociales de la población del municipio. Aquí nos basamos en datos municipales y esbozamos algunos de los temas no resueltos para la población de la región.

Cuadro sociodemográfico y desarrollo (en %)

Fuente: Elaboración propia con base a SEDESOL, 2010; INEGI, 2011.
Obvia decir que todo lo anterior no es ni mucho menos responsabilidad del turismo, sin embargo lo que sí es cierto que en los imaginarios y discursos alrededor del mismo se afirma que el turismo traerá desarrollo, crecimiento económicos, aumento de negocios, más empleos e ingresos, y más desarrollo local en general.
Acto seguido nos adentramos en algunas cifras, información y reflexiones en torno al turismo.

7.EL TURISMO
Desde el Programa Nacional de Desarrollo del País, sus programas sectoriales en turismo y cultura en el ámbito federal, hasta el Programa Estatal de Michoacán de Turismo, así como los documentos en diferentes lugares de la geografía michoacana, el turismo se considera prioridad y se subraya como potenciador del desarrollo local, entre otras cosas. Por ejemplo, de la Ruta de Don Vasco donde se incluye Pátzcuaro se afirma: “La Ruta Don Vasco es un proyecto turístico de desarrollo endógeno que busca elevar la calidad de vida de más de 20 municipios, a través de la puesta en valor turístico de los recursos naturales y culturales con los que cuentan los habitantes de la zona y que han prevalecido gracias a Vasco de Quiroga (Tata Vasco) y su búsqueda de una organización comunal ideal desde hace cerca de 500 años” (SECTUR Michoacán, 11-12).

El Programa Sectorial del Estado también afirma la importancia del desarrollo y el empleo, entre otras cuestiones, cuando señala los objetivos del mismo “los cuales resaltan la importancia de la concurrencia de las Políticas Públicas, las Leyes y la normatividad en su conjunto, el Desarrollo Regional, la generación de Empleos de Calidad, el Fomento Productivo, la Promoción y Comercialización de los Productos y Servicios Turísticos, así como la importancia de los Mercados Doméstico e Internacional” (SECTUR Michoacán, 22).

Para detenernos, como muestra en un solo documento, tomamos el Plan de Desarrollo Municipal de Pátzcuaro (2012-2015) que afirma: “La ciudad de Pátzcuaro es uno de los destinos turísticos culturales mejor posicionados en México a nivel nacional e internacional, con amplio potencial para impulsar nuevos segmentos del mercado turístico (Plan de Desarrollo Municipal 2012:72).

Cuadro con algunas cifras

Fuente: Elaboración propia con base en SECTUR Federal, 2008; Mercado y Palmerín, 2012; TEC, 2010; 2012; INEGI 2014; Informe de gobierno 2014, etc.
Los discursos y los testimonios desde sus moradores como y desde la promoción turística oficial –reiteramos lo dicho con relación a la actual relación entre ambos-, insisten en la importancia del turismo para la vida de la región y la localidad.
“Esta encantadora población que es el portón de entrada a la vasta región lacustre ha dado la vuelta al mundo en códices, películas, fotografías, artesanías y cantos, atrapa y seduce al viajero, tal como le sucedió al Barón Alejandro Humboldt que así se expresó: “…infinitamente bello lago de Pátzcuaro…” (Ramos, 2010: contraportada). También lo denominó “pedacito de tiempo en la Eternidad” (2010: 17). El lugar ha sido escenario de películas –como se dijo- e inspirador de artistas de todo tipo, además de los famosos artesanos y artesanías con las que cuenta.
“Bienvenido, será invariablemente la expresión y el sentimiento que experimentarán al visitar Michoacán y descubrir sus Pueblos Mágicos.  Antes de iniciar tu viaje, no olvides llevar tu cámara porque a través de la fotografía volverás a recordar la vivencia inolvidable que representa Michoacán, para que recuerdes siempre regresar al Alma de México, donde la magia de sus pueblos es una realidad” (SECTUR Michoacán, 2012:2). Esta cita de una breve guía juga con la magia de Pátzcuaro y Michoacán como el alma de México.
Desde la administración, eso sí, se procura seguir la normativa del Programa Pueblos Mágicos, y una de las tareas a realizar es que “Pátzcuaro no cumple… no muestra evidencias de que se haya empezado a reordenar el comercio semifijo existente dentro de la ciudad, de tal suerte que se pone en riesgo la clasificación que hace la Secretaría de Turismo para considerarse Pueblo Mágico” (Plan de Desarrollo Municipal, 2012: 73). Lo cual coincide con una de las evaluaciones de SECTUR Federal (2008:397): “El comercio informal en La Basílica y en la Plaza Gertrudis Bocanegra, son un problema que no se ha resuelto”. Problema por el cual otros pueblos tuvieron que dejar temporalmente el programa. Problema además de compleja y difícil solución en muchas localidades. Recientemente en un acto público se insistía al respecto “Algunos hoteleros pidieron programas para la reactivación del turismo en Pátzcuaro y que se regule el problema del ambulantaje y de los problemas de vialidad, que se utilicen los mercados que se construyeron para este sector para que disminuya la problemática que se vive de manera diaria en esta ciudad, y que de cualquier manera afecta al turista que viene y se va decepcionado y sin ganas de regresar” (Martínez, 2014).

No obstante y desde esta institución se señalan otras problemáticas: la contaminación del lago, la insalubridad de la isla de Janitzio, la imagen de inseguridad del estado, poca concurrencia turística fuera de fines de semana y fechas festivas.

Algo a destacar son los problemas ecológicos del Lago de Pátzcuaro, que no son por el turismo si bien éste contribuye como carga de los pueblos circundantes del mismo. El lago es central para la vida económica y cultural de la zona, y es importante como atractivo turístico también. En los últimos años ha sido afectado de manera severa en cuanto a la calidad del agua –se ha perdido y hay materia orgánica en la misma, así como residuos sólidos-. Por otra parte las alteraciones del hábitat en el sentido de pérdida del nivel del agua por desplazamientos de sedimentos de las partes altas de la cuenca depositados en el lago, estas acumulaciones ha reducido en una tercera parte -30km2- la extensión del lago, su desecación se ha ocupado por tierras de cultivo-. No sólo se ha visto perjudicada la extensión sino y también la profundidad, ahora 5 metros menos, así como la transparencia ha cambiado de 3 o 4 metros en los años 30 a unos 30 cm hoy17 . En cuanto al aspecto biológico se introdujeron especies de peces de otras procedencias lo que contribuyó a hacer desaparecer las autóctonas, además de las plagas de lirio acuático. Hoy la pesca es actividad complementaria, nadie vive de la misma debido a lo anterior y a la sobrepesca de la década de los 90 del siglo pasado. El lago está en estado de degradación avanzado dicen los expertos, urge frenar la descarga de aguas no tratadas, y trabajar para su regeneración (Ramírez y Domínguez, 2014).
Finalizar este apartado, mencionando de nuevo los problemas turísticos debidos a los problemas de inseguridad y violencia en el estado, de hecho comentarios de habitantes y noticias en la prensa lo confirman “Los turistas han dejado de visitar los pueblos mágicos por miedo a los enfrentamientos en algunas zonas, según hoteleros y promotores” (Padilla, 2014). Se afirma que no todo Michoacán presenta conflictos, sin embargo, la caída del turismo en la zona en los últimos años es notable, en 2011 y 2012 decreció el número de visitantes18% con relación al año 2010, y la gente que llega afirman los hoteleros son quienes por alguna necesidad precisan hacerlo (Padilla, 2014).
De hecho, mientras algunas personas de la Secretaría de turismo del estado afirma que desde 2002 hasta la fecha el turismo en Pátzcuaro se ha incrementado 100%, diversas fuentes en el municipio lo desmienten, y la baja más allá de las crisis que vienen y van parece relacionada con la violencia e inseguridad que no parece irse, y cuyo discurso mediático alcanza imaginarios insospechados y las personas evitan ir a lugares en Michoacán si no es por alguna razón importante concreta.
No obstante, todos los problemas anteriores, diversas voces y entre ellas el discurso del imaginario turístico oficial que es al fin y al cabo uno de los que más permea en nuestra sociedad a través de declaraciones y medios de comunicación, llegando a ser algo así como el imaginario hegemónico, persiste en las maravillas de este lugar: “Si debemos hablar de un pueblo mágico de Michoacán, probablemente debamos comenzar por uno de los más encantadores de todo el país, así es, hablamos de Pátzcuaro. Un lugar que te transporta a tiempos mucho más sencillos, dónde el tiempo pasa lentamente y las familias disfrutan. Pueblo que es puerta de entrada a una de las regiones más ricas de México, orgulloso de su herencia indígena. Imagina una plaza rodeada de altos árboles, edificios de un color blanco particular que contrasta con el rojo de sus tejados, enmarcando un panorama sin igual, gente asomándose por los balcones y familias disfrutando de un agradable y tranquilo paseo. Ahora saborea unos deliciosos charales fritos, unas corundas o tal vez ese pescado blanco del Lago de Pátzcuaro del que tanto has escuchado hablar. ¿Lo lograste? Ahora piensa que te encuentras recorriendo sus calles, visitando sus templos y edificios más emblemáticos. Quizás observando una obra maestra de Juan O’gorman y la utopía de Don Vasco de Quiroga, o tal vez admiras a los maestros artesanos que ofrecen al visitante una verdadera joya, esa joya que se pule de generación en generación, la inigualable artesanía michoacana. ¿Lo sientes? Ahora suma un lago y sus islas que te saludan con un sin número de leyendas que contar, tradiciones espectaculares como la Noche de Muertos o la Pirekua, ambas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO y que bien podrían ser la joya de esta corona cultural y multifacética llamada Pátzcuaro, Michoacán, pueblo mágico” (Visitmexico, 2012).

8.PALABRAS FINALES
El viaje turístico es una suerte de peregrinación, buscamos afuera lo que tenemos dentro, sentimos la necesidad de conocer y ampliar horizontes y de conocer al otro para conocernos nosotros y nosotras mismas, seguimos el deseo de buscar belleza y paz, algo real aunque sea parte del imaginario utópico o resultado incluso del simulacro teatralizado de la autenticidad, todo ello en aras que satisfaga y aplaque emociones, necesidades y acciones de encontrar la verdad, nuestra verdad. El viaje expande horizontes, airea concepciones, reconforta corazones. Todo ello eso sí en medio de las ambigüedades y contradicciones que hoy por hoy nos persiguen y rodean. Nos gusta viajar y visitar, quizás es mejor que comer y ver televisión, o que drogarse y estar en internet. Pero y también el turismo, como parte de la sociedad actual en la cual se inserta, depreda la cultura y el medio, por lo que tenemos que tener cuidado en este sentido. No obstante no podemos dejar de ansiar viajar. Como nos ilustra las palabras de Melchor Ramos sobre Pátzcuaro y sus alrededores:
“No deje para después este recorrido, hágalo antes de que el lago agonice a consecuencia de la fuerte erosión y el flujo de las aguas negras y desechos agroquímicos, así como por el azolve, resultado de la tala criminal en los cerros de la cuenca. Es interesante –dijo un visitante- el rótulo que exhibían en la oficina de la presidencia de Pátzcuaro: “Más ecología a la política y menos política a la ecología”; cuando todos tomemos conciencia de este lema y lo pongamos en práctica, será una maravilla” (2010:14).
Iniciamos señalando los tiempos revueltos que no es lo mismo ni igual al final de los tiempos. Sí es una época que invita a la introspección y la reflexión sobre la existencia humana, el futuro del planeta y la vida que queremos vivir. Tal vez el viaje turístico, o algunos de estos viajes, sirvan para eso, para pensar y sentir, para ver otros pueblos y culturas y formas de vida, para poder vernos a nosotras y nosotros mismos. Quizás el visitar algunas poblaciones y observar y/o compartir sus tradiciones nos abran el entendimiento de la importancia de la diversidad, de la valoración de la identidad, de la pasión por las celebraciones, el respeto a las costumbres.
No se trata de volver al pasado, a veces eso que se muestra como pasado es una espectacularización para el turista, quizás los habitantes de un lugar aspiren a la vida viajera del turista, tal vez esa manera de vivir no sea la mejor ni la más justa…Se trata de encontrarse con el otro y lo otro, de sensibilizar nuestra mirada y nuestro corazón, de ampliar y refrescar perspectivas. Se trata de no olvidar la importancia de la vida, de ver la multitud de posibilidades más allá de cierto esquema o modelo de sociedad occidental en la cual nos socializamos e introyectamos y reproducimos en mayor o menor medida.
Se trata al fin y al cabo de escuchar atentamente al artesano entrevistado, de revivir con el cronista su relato, de sentir que somos parte de algo más grande y profundo. Pátzcuaro, como otro lugar cualquiera, nos puede hacer ver la importancia de la cultura, hacer reflexionar sobre la importancia del cambio de conciencia. Pátzcuaro es la “puerta de los dioses” y se encuentra en “el alma de México”, y México es “el ombligo de la luna” y quizás también del sol y algo más.

9.BIBLIOGRAFÍA

Blancas López, G. (Coord.) (2009): Monografía de Pátzcuaro. Dirigida a niños de preescolar, primaria y secundaria. Morelia: SEP/CONACULTA.

Enciclopedia de los Municipios de México (2013): en http://www.e-local.gob.mx/wb/ELOCAL/EMM_michoacan  23/05/2013

García Mora, C. (2012). El baluarte purépecha. México: INAH.

Gobierno de Michoacán (2012): Programa Estatal de Turismo 2012-2015.

-(2013): “Confirma Turismo: en el 2013, Michoacán recibió a 8 millones de visitantes” en http://www.michoacan.gob.mx/index.php/noticias/4105-confirma-turismo-en-el-2013-michoacan-recibio-a-8-millones-de-visitantes 11/08/2014

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Recibido: 23/10/2014 Aceptado: 10/11/2014 Publicado: Diciembre de 2014

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